紀念碑化的“扎彩應景”公共藝術，與強調客戶、市場的設計、實用美術沒有區別，從事這類創作的人可以是有一定藝術追求的藝術家、設計師，也可以是完全以營利為目的的園林公司、裝飾公司，這類作品給中國當代城市景觀提供的正面價值是美化和裝飾，其反面就是連形式都無法讓人信服的視覺垃圾。這類作品大都是成熟風格或視覺模式的再生產，它幾乎不提供任何有創造性的、批判性的價值觀念。作為展覽的“公共藝術”，會提倡創造性和價值觀上的突破，這類公共藝術一般來說都是藝術家個體思考和創作觀念的延伸。象征性公共空間是一種短期的生存經歷，而且限于某一類人群。陜西公共藝術作品

廣義的公共藝術概念的價值在于：它在與私密的、個人的藝術相對立的意義上，以及在能夠與比較普遍的社會人群進行相互交流和溝通的意義上，具有某種描述的作用；另外，由于各民族文化的歷史和現實情景的差異，不同國家、地區和民族在具體實施公共藝術的時候，常常有不同的側重。廣義的公共藝術由于其具有更大的涵蓋性，便于在寬泛的意義上獲得相互認同，所以使用起來比較方便。嚴格地說來，對于公共藝術這種寬泛的理解和使用并沒有明確表達公共藝術所表示的特定的價值觀，它還很難說是一個學術的界定，我個人主張狹義的公共藝術的概念，我認為只有在有明確限定的意義上使用公共藝術的概念，才能對中國公共藝術的發展和推動起到更有針對性的作用。江西城市公共藝術價格公共藝術毋庸置疑地體現著市民們對自己城市的認同感與自豪感。

空間是一個相對哲學化的術語，與時間相對。公共空間是城市空間的重要組成部分，按照安切雷斯·施耐德等人的理論，公共空間可由幾個不同層次來加以劃分：1. 物理的公共空間，2. 社會的公共空間，3. 象征性的公共空間。第一種關注的是它的材料的存在，第二種關注的是在空間內部規范和社會的關系，第三種關注的是紀念和地方的“氣氛”。他們認為，不管是客觀的還是主觀的，每一種公共空間都可以通過這些定義中的一個或多個意義來加以確定，對于公共空間意義的理解改變著我們看待公共空間的方式。

如果象征性空間成為一般歷史的一部分，那么其易于遭受一種轉變，在其中這種空間的意義和相聯系的東西開始與一種目前主流的歷史方法發生聯系。這足以解釋我們的史前巖畫、雕刻、宗教藝術、陵墓藝術為什么在現在能夠被劃歸為公共藝術了，這些藝術可以看作是一種處于象征性的公共空間中的藝術。應該指出的是，盡管我們愿意將定位好的三種公共空間看作是三種不同的類型，但是每一種公共空間都融合了這些類型中的一種或多種。物理公共空間如街道、廣場、草地、海灘等通過城市設計可以形成。社會公共空間如咖啡屋、餐館、報紙等各種形式的媒體、互聯網以及私人住所。物理公共空間是明顯的，可以說是為浪漫化的……它是通過所屬權的類型來確定的，被連接在建筑和“自然環境”當中。公共藝術突出某些特質而喚起人們對相關問題的思考與認識，表達社區或城市的歷史與價值。

隨著社會經濟水平和人民物質生活的提高、城市化進程的深入，城市公共空間的藝術情趣和社會功能越來越受到重視，這是近代公共藝術得以蓬勃發展的源動力之一；另一個原因是當代藝術的民主化運動，使得藝術品從博物館中走出來，走到公共空間，走向公眾生活。公共空間雖是公眾共有，但多由有關部門管控，因此公共藝術創作需要考慮當地政策規章，有時需要與有關部門溝通合作。應包含一切視聽藝術，如戲劇、電影、舞蹈、演唱、環境藝術、博物館藝術作品、甚至還應有行為藝術、大地藝術和觀念藝術等前衛試驗性藝術。但實則它是一個特稱名詞，主要是在美術和視覺造型藝術領域內使用，更準確的名稱應是“公共造型藝術”。公共藝術是因為它首先存在于公共空間當中，即它在空間上必須以一種公共方式存在。北京生活中的公共藝術訂制

公共藝術具有一種強大的力量，它改變了城市的面貌。陜西公共藝術作品

首先，農村的整個空間不是很大，人與人之間也非常熟悉，再加上血緣、家族、習俗、傳統等原因，個人空間的透明性較大，私密性很難受到尊重和保護，與之對應的公共空間也不是很清楚。但在城市里，由于人口眾多，空間巨大，從平矮的平房到聳立參天的大廈，盡管人們可能在一定區域內工作，但是人們之間的分工越來越細，以及不同的文化、教育、興趣、職業等差異，阻礙了人們之間的了解，相互之間的交往也越來越少。可以說“在很大程度上，人們生活在相對陌生的人們中，這種狀況很好地保護了私密性。加上城市居住的格局是一個個小單元住房，與農村有很大不同。這樣個人空間得到了更多的保護。但是人們有交往的愿望，有交往的需求，當這種私人空間嚴格地建立起來之后，他們就要尋找一個其他的場合去交往，這就有了相對公共空間的要求?！标兾鞴菜囆g作品