目前中國殯葬服務業中火化服務只由上級機構提供；遺體處理、運輸及化妝等殯儀服務主要由上級下屬單位主導， 民營主體參與在許多省份仍受到限制；而經營性公墓已經向民營資本開放，投資主體包括國有、民營、國有和民營 共同投資等幾種情況，市場參與度較高，主要管控來自于特殊用地性質和民政部的“經營性公募”牌照。為了保護土地資源，上級開始倡導其他更為生態的落葬選擇，因而對經營性墓園的審批數量逐漸減少。經營性公墓 受到國土資源部、林業部、環保部、建設部、民政部等的監督管理。由于上級監管嚴格，墓穴骨灰存放設施原則上 不在異地設立辦事機構，通過產業并購基金進行外延擴張模式，不只容易獲得當地居民認可，更能有效解決異地擴 張過程中地方上級審批問題。殯葬的起源是由于前人覺得即使人死了，不過靈魂仍然存在世間的某一個處所。龍華益善遺體接運

完善殯葬服務供給，滿足**多層次殯葬服務需求。豐富和完善殯葬服務供給，妥善處理基本殯葬服務和非基本殯葬服務的關系。加強公益性殯葬基礎設施扶持力度，將殯葬設施建設納入城市發展規劃、國土空間規劃和土地利用總體規劃，實現城鄉公益性骨灰安（葬）放設施全覆蓋。進一步放寬殯葬服務市場準入條件，鼓勵和引導社會力量有序參與，激發市場主體活力，推動殯葬服務供給主體和供給方式多元化。普遍完善殯葬設施和殯葬服務審批制度，明確審批條件、程序和期限，強化事中事后監管，引導各類主體規范提供服務，為**提供更加規范、多元、方便、快捷的殯葬服務。上海龍華益善殯葬運輸一條龍收費綠色殯葬方式的不斷豐富，是人民思想的進步，更是人民對殯葬文化的全新認識。

加強行業自律，發揮村鎮紅白理事會作用。民政部門應積極推動各縣市殯葬服務機構依法成立殯葬行業協會，指導各級行業協會理順運行機制，探索合理的組織架構，建立完善的內部規章制度，實現全省各縣市殯葬行業協會全覆蓋。為加快推進農村喪事普遍，鄉鎮基層組織應積極支持以鎮、村為單位，利用鎮、村的文化禮堂（道德講堂），邀請德高望重的鄉賢出面主持成立人員精當、架構合理、制度健全的紅白理事會，包攬村民的“紅白事”，為村民提供周到的殯葬服務。紅白理事會的正常運作不只可以為村民減輕經濟負擔，避免相互攀比，遏制薄養厚葬，還杜絕了農村的私埋亂葬，實現移風易俗破陋習、文明節儉辦喪事。

在一百多萬年以前，我們的先人就任務、生息、繁殖在故國空闊豐饒的土地上，經由良久的光陰，人們生存舉止的擴展，原始人群漸漸被一種不變的生存團體所取代，出現了氏族公社的社會構造。在公社里面沒有人克扣人、人壓榨人的征象，沒有貧富不均，每個成員職位是同等的。反映在喪葬問題上極為簡略，如一個成員逝世后，后裔不忍見死者尸體腐壞，用柴草蓋上，埋在朝外，既不挖塋苑，也沒有禮節。而跟著社會進步人們接納了土葬。中國原始社會期間，漸漸發生了宗教迷信魂魄不死的望，以前沒有親人死后安葬的習氣。自發生了魂魄不死的望往后，就有了安葬親人的習俗。唐杜氏《通典》說邃古期間兇禮中劃定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期多數，后代圣人易之棺槨”。深化殯葬轉變，發展殯葬事業，實現逝有所安是保障和改善民生的基本事項。

隨著人們觀念的進步，加上殯葬行業工作相對穩定、工作環境逐漸轉好等因素，越來越多人選擇殯葬這個職業。選擇從事殯葬業的高材生表示，自己對這個行業時不忌諱的，而且業得到家人的理解和支持。他們認為，社會對殯葬行業的不理解，更多是源于未知，且在慢慢消解。現在，無論是同學還是家人，很終對他們的選擇都比較理解。有時候出于好奇，還會主動了解殯葬行業的情況，也沒有多少忌諱，相反還會給予祝福。這些即將進入殯葬行業的年輕人表達了從業者的共同心聲，讓死者安息，讓生者慰藉。有學生分享到：“在火化工的人生中，每天都在幫助一個個素不相識的生命畫上盡可能完滿的句號。墓碑即是這個靈魂接下來的一個歸宿的地，因此殯葬的時候要有必然的禮節。上海龍華益善殯葬運輸一條龍收費

殯葬文化也四處主要表現的階級的“高低貴賤”，在墳場、葬具和陪葬品等多方面都有一定的主要表現。龍華益善遺體接運

西方人非常正視葬禮過程當中發現的某些征象，并相信這些征象表現出了某些特性。如：葬禮時出太陽，在列入葬禮的人中哪一個人的臉被陽光照得非常亮，哪一個人就不妨下一個殞命者；如果葬禮那全國雨，就意味著殞命的魂魄能夠順當進來天堂；如果列入葬禮的人數是單數，此中必有一個不久后便會死去。預約好的葬禮日期在西方時時不能夠被推延的。如果出了甚么緣故，葬禮推延都意味著在3個月內死者的親屬大概朋友中勢必會有人殞命。比方在被推延的日期內包含日曜日的話，辣么這一惡兆就大概發現，并且沒有任何技巧能夠幸免。在西方，有些日子是不宜舉辦葬禮的，如元旦，不然在死者所屬的教區內，在新的一年中的每一個月就都將舉辦葬禮；再如日曜日，不然就意味著在一個禮拜內還會連續地舉辦三次葬禮。龍華益善遺體接運