花梨木（并非指黃花梨）分布于全球熱帶地區，主要產地東南亞及南美、非洲。材色較均勻，由淺黃至暗紅褐色，可見深色條紋，有光澤，具輕微或明顯輕香氣，紋理交錯、結構細而勻（南美、非洲略粗）耐磨、耐久強、硬重、強度高，通常浮于水。東南亞產的花梨木中是泰國較好，緬甸次之。酸枝木（紅酸枝）北方又稱老紅木，產于熱帶、亞熱帶地區，主要產地為東南亞國家，木材材色不均勻，心材橙色，淺紅褐色至黑褐色，深色條文明顯。木材有光澤，具酸味或酸香味，文理斜而交錯，紋理既清晰又富有變化，密度高、含油膩，堅硬耐磨，平整潤滑，光澤耐久，給人一種淳厚含蓄的美。大紅酸枝的酸香氣息濃厚，有獨特的殺菌功效，同時酸枝對人體有預防一定疾病之功效。安徽經眼錄圈椅定制

小資買一件小資指的是有一定經濟條件還要有一定情調還要有一定文化追求的人。他們不是多么地喜歡中國文化，而是要追求一個中國文化符號，所以挑選一件中國古典家具作為自己品味的彰顯。一個精致的小條案，一只漂亮的四出頭椅子，或者是一對面條柜，任選其一作為裝飾符號足矣。木料也不太講究國標紅木，榆木也可以，顏色也不太講究紅色，白色也可以。家庭買一堂家庭是傳統意義上的家庭，上有老人下有孩子過著中國傳統的日子。中國傳統尊重祖宗，祖宗的陰德會護佑他們的后代，所以中國人要祭祖，要祭拜天地君親師。講究的家族都有自己的祠堂，專事祭祀。中國式家庭傳統的就是在自己家的主廳里擺上一套中堂家具達到傳統祠堂的作用。一張八仙桌、一對太師椅、一個供案，也叫一堂家具。廣東雙人椅坐墊官帽椅有“四出頭”官帽椅和南官帽椅兩種。

【紅木家具分類】1、全紅木家具全紅木家具是指產品所有木制零部位（除鏡和鏡托板、線條外）都采用紅木制作。2、部分紅木家具主要部位紅木家具是指產品外表目視部位必須使用紅木制作，內部及隱蔽處可使用其他深色名貴硬木或以外的其他精選木材。3、紅木包裹家具紅木包覆家具是指產品外表目視部位采用紅木實板包覆，內部及隱蔽處可使用其他近似精選木材，但主要部位和包覆紅木家具，應在提供的質量保證書中明示使用紅木以外樹種木材的具體部位。

動靜：修行靜養坐具修行，即修正行為。佛家的參禪打坐、道家的內丹修煉都是歷代出世人的修行法門。而入世的儒家也有自己的修行方式。宋代之前，儒家的修行法門大都融會在日常生活之中，并不明顯，就像魚生于水卻不知水為何物，對日常器物應用的講究，就是儒家修行方式之一面。從宋開始儒家才講究“端坐”，明代讀書、端坐更是大行其道，而所需的坐具就是書房里的椅、凳、床、榻等家具，功能較為綜合。端坐所用的椅子、凳子，座面一定要足夠寬大，要能把兩腿盤到椅子上并有富余才合規矩。椅子面較好是一塊平板，如果用鑲嵌，也要保持一個平面，這樣才有利于盤坐。這種禪椅與中國傳統的床也有很大關系。儒家倡導正襟危坐，是指整理好衣冠服飾，更指調整身形，使身體端正放松。在早期的跪坐法中，身形端正放松很容易，但改為垂足坐法之后，想要端正放松就有些難度，于是有了許多要領，如將臀部坐在椅子面的前半部分，將大腿部位空出椅面，兩足自然踏地，略有“戰戰兢兢如履薄冰”的意味，這叫危坐。以此來提起并保持敬、慎之心，此為儒家正坐修身之法，道家亦如之。若論舒適，將兩腿全部坐上椅面即可，但已遠離儒家正身之意。酸枝初伐時，芯材淡紅色至赤色，經長時間放置，可沉于水。

西方人的沙發在當代風靡中國，成為中國家庭中的主要坐具。民國之前，清朝宮廷中很少見沙發，古代中國更是極少見這種軟坐具。古代圖畫中的家具，也不曾出現類似沙發的器物，至多有軟靠墊或軟坐墊。故宮三希堂可以看到實物。為什么中國自古以來都是硬面的椅子、凳子，甚至相當長的時間內是直接席地而坐？是不懂得或者不會制造軟包家具嗎？其實，這與古人對身心的認識有很大關系，因為這不符合修身的理念，也與歷代提倡的文化精神和生活理念不合。非不能也，是不為也。常坐沙發之人就能體會到，坐到沙發里很舒服，但因慵懶而懈怠，心思會逐漸散亂昏沉，這是大問題。尤其到了夏秋之季坐沙發很痛苦，棉墊導致臀部太熱易生瘡痱。中國的硬質家具就不存在這種問題。硬質是個堅實的基礎，在此基礎上變柔軟，只要加個軟墊即可，軟墊可以隨意改變形態，或厚或薄，或方或圓，完全不妨礙原本的硬質基礎，比沙發高明得多。所用軟墊，或席或氈，或用獸皮毛毯，軟硬厚薄，自由隨意，何其方便。據一些醫學書籍中記載，紫檀木屑反復揉搓之后，會散發一種對人體有益的“木氧”，有芳香通氣的作用。安徽官帽椅批發

能不能把圈椅圓婉優美、豐滿勁健神韻做出來，也是行家檢驗木匠經驗水平高低的重要標準。安徽經眼錄圈椅定制

禪椅源于禪宗文化，其內涵深厚的禪文化，本是寺院生活的產物，是在寺廟、佛堂等特殊場合給禪師打坐的特定坐具。被稱作是擁有禪韻的一把椅子，空靈，極簡，是中西方藝術界熱捧的家具明星。禪椅的尺寸和構造與普通的椅子不同，椅盤寬大，使扶手加長，盤上空間益加開闊，審美旨向益趨頂峰，一切又無悖謬之處。盤上盤下，左右進深，既合乎常規的使用尺度，又合乎人們的視覺審美尺度。它適合禪師盤腿而坐，并能使禪師腰部抵直，坐成標準的打坐姿勢。禪椅的扶手和后背框架并非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不會有舒適感，但這三面的存在，卻起到讓打坐者與外界環境相對分離的作用。打坐者坐于其上，可頓生一種超然脫俗的心境，氣定神閑，從容思考。它似乎“隨心所欲”不合常規，但又有“不逾矩”的匠心獨運。一張禪椅，一片禪心。安徽經眼錄圈椅定制

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