国产精品免费视频色拍拍,久草网国产自,日韩欧无码一区二区三区免费不卡,国产美女久久精品香蕉

上海現當代藝術

來源: 發布時間:2021-10-11

當代藝術亦繼承了后現代藝術的社會價值觀,所以談當代藝術史亦回避不了后現代藝術史。后現代藝術(Post-Modemist Art,約1960——1983)鼻祖被指證為約瑟夫·博伊斯(Joseph Beuys)。博伊斯和他領導的后現代主義藝術運動,旨在將藝術語言擴展到人的身體內部,以強化其社會參與及社會批判的功能。“人人都是藝術家”的“社會雕塑”,促使藝術語言在無限復制中獲得無窮力量。 1943年冬,博伊斯飛機在蘇聯克里米亞半島被擊中墜落,其在落地時被甩出,摔斷骨架,處昏迷中;是游牧民族韃靼人救了他,被用油脂和毛氈包裹著,以保存體溫;七天七夜,得以蘇醒。這一事件的發生,成為博伊斯日后創作的主要源泉;他1965年作品《如何向死兔子解釋圖畫》,以此來醫治自己因斗爭而重創的心靈,也醫治社會因斗爭而造成的創痛;傳達了反戰反斗爭的訴求。當代藝術語言是在現代、后現代藝術基礎上發展而來的;新的時空方位使得當代藝術的語言的外延獲得了更大的擴展。雕刻藝術:整木雕成,作側臥狀,四足曲收,頭頸側視,雙角豎立目雕飾逼真,雙目安詳,神態恬靜自如。上海現當代藝術

意境創構是書法的高境界。“中國古代的書家要想使‘字’也表現生命,成為反映生命的藝術,就須用他所具有的方法和工具在字里表現出一個生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。”在筆畫形式中,書法藝術無色而具繪畫的燦爛,無聲而有音樂的和諧。而意境深遠的書法作品,必定體現出書法家特定的審美理想。唐代顏真卿在精神上追求“肅然巍然”的磅礴之境,他的書法端莊寬舒、剛健雄強,令人感覺酣暢淋漓、正氣凜然。清人鄭板橋天性自然,其“六分半書”也是那樣真率與活潑。有形的字跡飛動中創造了一種形而上的神韻,使書法藝術超越有限形質而進入無限境界。“一點一畫,意態縱橫,偃亞中間,綽有余裕。”這種意境之美,是一切中國書法藝術的總體審美意向,也是書法藝術的靈魂。江蘇現代當代藝術制造廠家鍛銅這一傳統工藝尤其在工藝美術領域受到越來越多設計師和大眾的喜愛。

在書法作品中,筆法墨法相兼相潤,字型筆畫自由多樣,線條曲直回環運動,傳達出各種姿態和氣勢,形成了一種變化無窮的藝術效果。而書法家自身人格的蘊藉,更使點畫筆墨形成一種用筆之力、運筆之勢,反映出生命的運動美。唐代書法家孫過庭曾經驚嘆:“觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態,絕岸頹峰之勢,臨危據槁之形;或重若崩云,或輕如蟬翼;導之則泉注,頓之則山安;纖纖乎似初月之出天崖,落落乎猶眾星之列河漢。”王羲之的《蘭亭序》,便具有一種渾然天成、洗練含蓄的秀潤之美,“字勢雄強,如龍跳天門,虎臥鳳閣”,達到了姿態美的高峰。

藝術家的情感往往通過藝術形象得到充分的展現,藝術家反映生活,描繪藝術形象,絕不是冷漠的、無動于衷的,而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶,滲透著他的審美情趣、審美理想。1937年4月,德國發動了40多架飛機對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸,激起了繪畫大師畢加索的強烈義憤,他在短短的一個月時間內就完成了那幅名垂畫史的、伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。在審美以及藝術創造和藝術欣賞活動中,情感不只與形象聯系在一起,也同認知聯系在一起,是隨著審美認知而產生的一種特殊的心理現象,其基礎是審美認知。經過審美認知,及其復雜的思想活動,生活中的美才能被發現、被感悟。藝術欣賞的過程也要通過對藝術形象的感情來引發對作品中情境、意境的體味。

電影、電視的畫面與聲音互為依存,較易使藝術形象直接進入接受主體的視聽心理活動空間,并以此展開審美體驗,從而構成電影、電視藝術獨特的審美方式和藝術魅力。例如,電影創作所運用的藝術語言,主要由畫面、聲音和蒙太奇構成。所謂“蒙太奇(montage)”,就是指在電影制作中把分散拍攝的鏡頭、場面和段落,按照一定的創作構思剪輯、組接起來,使之構成一定的情節和效果。由于蒙太奇重現了人在環境中隨注意力轉移而依次接觸視象的內心過程,因此,通過蒙太奇的運用,可以在電影中形成畫面之間以及畫面與音響、畫面與色彩之間的組合關系,造成影片快慢、緊張、舒緩等藝術節奏和氛圍,同時也使影片中的時間與空間變換具有了令人信服的真實感。藝術品是人類歷史的一部分,它沉淀了時代文明和人類智慧,裹挾著大量的信息。杭州彩陶當代藝術作品

藝術家的情感往往通過藝術形象得到充分的展現。上海現當代藝術

藝術可以是宏觀概念,也可以是個體現象,是通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運用(形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發展過程)等方式對客觀或主觀對象進行感知、學習、表達等活動的過程,或是通過感受(視覺、聽覺、觸覺)得到的形式展示出來的階段性結果。形象,藝術形象貫穿于藝術活動的全過程。藝術家在創造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭板橋畫竹子,他觀察、體驗竹子的形象始于“園中之竹”、“眼中之竹”,藝術構思孕育了“胸中之竹”,而磨硯展紙倏作變相后完成了“手中之竹”,可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過程。上海現當代藝術