事實(shí)上，公共藝術(shù)恰恰處在設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間，它一方面應(yīng)該在設(shè)計(jì)的消費(fèi)屬性和工具理性之外強(qiáng)調(diào)公共價(jià)值和公共精神，另一方面，公共藝術(shù)又應(yīng)該為大寫的“藝術(shù)自由”提供一種限度，這種限度就是以理性、開(kāi)明、健康的公民社會(huì)的成長(zhǎng)為旨?xì)w。我認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的公共藝術(shù)，無(wú)論是作為“藝術(shù)”還是作為“設(shè)計(jì)”，可以從博伊斯和帕帕奈克的這些具有原創(chuàng)性的，且彼此具有共通性的思想觀念中得到一些啟發(fā)。尤其重要的，就是對(duì)更加人道的、生態(tài)的理想社會(huì)的追求，對(duì)社會(huì)議題的思維力和行動(dòng)力，以及面對(duì)“真實(shí)世界”的公共精神和責(zé)任倫理。在我看來(lái)，這些啟示有可能也應(yīng)該成為中國(guó)未來(lái)公共藝術(shù)實(shí)踐和批評(píng)的一種新的價(jià)值起點(diǎn)。公共一詞的涵義會(huì)隨著時(shí)間的變化而發(fā)生改變，因?yàn)樗鼤?huì)隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展。浙江公共藝術(shù)公司

客觀上，公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市文化和城市生活形態(tài)的產(chǎn)物，也是城市文化和城市生活理想與激情的一種集中反映。城市文化是在城市母體的孕育下生長(zhǎng)出來(lái)的文化形態(tài)。文化是指人類擺脫了純粹自然屬性及其狀態(tài)的束縛而在后天的演化中所獲得的認(rèn)識(shí)和共同遵循的行為方式（它在特定的地域和條件下呈現(xiàn)出自身內(nèi)部的認(rèn)同性以及與其它類別間的差異性），即文化呈現(xiàn)為一種復(fù)雜的綜合體。它包括了一個(gè)區(qū)域或民族在長(zhǎng)期生存和發(fā)展過(guò)程中形成的知識(shí)、信仰、風(fēng)俗、宗教、藝術(shù)、法律、道德、禁忌和對(duì)物質(zhì)世界及造物技術(shù)的體認(rèn)等內(nèi)涵，也包括人們自身在社會(huì)運(yùn)行中所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)、能力和約定俗成的習(xí)慣，是人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)成果和精神成果的總和。江西文化公共藝術(shù)價(jià)格從空間意義上進(jìn)行探討，便是給公共藝術(shù)作出定義的一種嘗試。

參與性公共藝術(shù)與非公共藝術(shù)的大的區(qū)別是它的參與性，它一定是開(kāi)放的、民主性的，它一定十分尊重參與者的社會(huì)權(quán)利，并公正地對(duì)待每一個(gè)參與者的意見(jiàn)。公眾參與的方式是多樣，公共藝術(shù)的參與性不僅表現(xiàn)為公眾對(duì)于作品結(jié)果的參與，還表現(xiàn)為公正對(duì)于過(guò)程的參與，共同推動(dòng)作品的進(jìn)展。互動(dòng)性公共藝術(shù)的互動(dòng)性表現(xiàn)為藝術(shù)、藝術(shù)家、公眾之間良性的相互交流、溝通、選擇、影響。這種互動(dòng)的主體是平行的，公眾的意志和看法甚至可以修改甚至推倒藝術(shù)家的設(shè)想，在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)作品的公共性。

公共藝術(shù)的概念近年來(lái)使用頻率越來(lái)越高。公共藝術(shù)的前提是公共性，只有具備了公共性的藝術(shù)才能稱之為公共藝術(shù)。“公共”這個(gè)概念在西方是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的。公共藝術(shù)在中國(guó)不只是只是一個(gè)名詞的借用，也不是環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)、城市雕塑的同義詞，公共藝術(shù)應(yīng)該有它自身的規(guī)定性。公共藝術(shù)的概念在西方有其特定的社會(huì)、歷史、文化的背景，它在當(dāng)代中國(guó)的出現(xiàn)和使用不是偶然的，它是轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)在公共事物中所呈現(xiàn)的開(kāi)放性和民主化的進(jìn)程在公共空間的反映。公共藝術(shù)能夠長(zhǎng)時(shí)間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對(duì)周遭世界的認(rèn)知。

“在一個(gè)自由的國(guó)度里，每個(gè)人都認(rèn)為他和一切公共事物有著利害關(guān)系；有權(quán)形成并表達(dá)自己的意見(jiàn)”。公共領(lǐng)域范疇起源可以推溯到古希臘時(shí)期，在古希臘，自由民的公共生活是在廣場(chǎng)里進(jìn)行的，其主要的行為是進(jìn)行語(yǔ)言的溝通，這就是阿倫特所謂的“陽(yáng)光廣場(chǎng)”——古希臘城邦式的公共性。但是，在古希臘還不可能具有真正的公共性，陽(yáng)光廣場(chǎng)只是對(duì)貴族和自由民而言的，大量的奴隸階層無(wú)法享有自由對(duì)話的權(quán)利。綜合哈貝馬斯等人的觀點(diǎn)，我們可以看出，作為西方社會(huì)學(xué)概念的公共性具有如下基本特征：1. 它是市民社會(huì)的產(chǎn)物，在封建的、專制的社會(huì)制度中，不存在公共性和公共領(lǐng)域；2. 它是民主的、開(kāi)放的、進(jìn)入了公共領(lǐng)域的；它是私密性、封閉性是相對(duì)立的；3. 它是公眾普遍認(rèn)可的、或者普遍關(guān)注的；4. 它是參與的，以自由交流，相互討論作為特征的。公共藝術(shù)以滿足相應(yīng)的城市環(huán)境美化與人文關(guān)懷需求的專門藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。江蘇城市公共藝術(shù)哪家好

從空間的層面上來(lái)講，公共藝術(shù)所在的空間可以包括物理公共空間、社會(huì)公共空間以及象征性公共空間三種。浙江公共藝術(shù)公司

觀念性公共藝術(shù)是策劃的藝術(shù)，從策劃的層面看，一個(gè)好的想法，一個(gè)適合的命題，一個(gè)富于智慧的切入點(diǎn)是公共藝術(shù)成功的關(guān)鍵。公眾參與的方式是多樣，公共藝術(shù)的參與性不僅表現(xiàn)為公眾對(duì)于作品結(jié)果的參與，還表現(xiàn)為公正對(duì)于過(guò)程的參與，共同推動(dòng)作品的進(jìn)展。互動(dòng)性公共藝術(shù)的互動(dòng)性表現(xiàn)為藝術(shù)、藝術(shù)家、公眾之間良性的相互交流、溝通、選擇、影響。這種互動(dòng)的主體是平行的，公眾的意志和看法甚至可以修改甚至推倒藝術(shù)家的設(shè)想，在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)作品的公共性。浙江公共藝術(shù)公司