大眾文化的興起，造成藝術(shù)方式的變化：藝術(shù)與生活的關(guān)系發(fā)生了變化，出現(xiàn)了藝術(shù)的生活化趨向，藝術(shù)更多地深入到人們的日常生活之中，更多關(guān)注大眾的日常生活問題。藝術(shù)家的話語方式發(fā)生了變化，現(xiàn)代主義藝術(shù)中個人主義、精英主義、話語方式被生活化的、通俗化的，平民化的話語方式所取代。藝術(shù)的作用方式也由過去的神圣感、殿堂感、和經(jīng)典式的方式變?yōu)樽非笥行У谋磉_和交流，藝術(shù)與公眾的關(guān)系成為互動的、雙向交流的關(guān)系。⑵、當代的社會問題，公眾關(guān)心的問題當代藝術(shù)由審美向文化的轉(zhuǎn)型，使社會問題成為大眾關(guān)注的焦點，如種族問題、性別問題、生態(tài)問題、綠色環(huán)保問題、社會邊緣人群和弱勢全體的問題，等等，這些成為公共藝術(shù)的關(guān)注對象。公共藝術(shù)的開放性在于它所處空間的開放性，要求一旦公眾對其提出建議和意見。西安卓著公共藝術(shù)制作
公共藝術(shù)是屬于城市的，從世界范圍來看，自古至今，無論大城市還是小城市都注重城市面貌和地域文化的建設(shè)，每當進入一個城市，特別是古城、名城，都會被她充滿傳統(tǒng)文脈和特色建筑的市容所打動，城市公共藝術(shù)空間的成功營造起了重要的作用，一些有名的景點或構(gòu)筑物已成了這個城市社會文明程度、社會發(fā)達程度的重要標志，它們是城市遞交給觀者的一張名片，而這種文化視覺構(gòu)物隨著時光的推移，便積淀成為“城市的年輪”中國的故宮、華表、石獅、玉帶橋；天壇、圜丘、回音壁；巴黎的圣母院、凱旋門、艾菲爾鐵塔；悉尼的歌劇院、紐約的自由女神；西安的皇陵、雅典的神廟、開封的古剎、羅馬的競技場，不都是這“年輪”上醒目的一圈么！江西公共藝術(shù)設(shè)計人類的公共環(huán)境是一個社會群體部落為形象的活動舞臺。
甲方?jīng)Q定方向、出錢拍板，乙方圍繞甲方出構(gòu)思和手藝的模式，可以稱之為公共藝術(shù)的“行活模式”。由“行活模式”產(chǎn)生的公共藝術(shù)，其“公共性”主要體現(xiàn)在它被放置到公共空間之后公眾被動接受、評論的層面，這與當代公共藝術(shù)所強調(diào)的注重公民參與創(chuàng)作過程的“公共性”很不一樣。因為公眾只能被動評價，所以就產(chǎn)生了諸如“賽先生還頂個球，德先生球都不頂”之類的關(guān)于公共藝術(shù)的刻薄段子。顯然，“行活模式”是一種行政集權(quán)和藝術(shù)家話語霸權(quán)的產(chǎn)物，從當代的公共藝術(shù)觀念出發(fā)，這是一種過時的、應該被摒棄的套路。
公共藝術(shù)的概念近年來在中國使用頻率越來越高。公共藝術(shù)在中國不只是只是一個名詞的借用，也不是環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)、城市雕塑的同義詞，公共藝術(shù)應該有它自身的規(guī)定性。公共藝術(shù)的概念在西方有其特定的社會、歷史、文化的背景，它在當代中國的出現(xiàn)和使用不是偶然的，它是轉(zhuǎn)型期的中國社會在公共事物中所呈現(xiàn)的開放性和民主化的進程在公共空間的反映。公共藝術(shù)的前提是公共性，只有具備了公共性的藝術(shù)才能稱之為公共藝術(shù)。“公共”這個概念在西方是社會歷史發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的。公共空間應該屬于第二種空間，即社會空間。
總體來看，公共空間的大特征是開放性，即公共空間藝術(shù)活動場所的開放性以及由此產(chǎn)生的對場所公眾的開放性。它對處于此空間當中的所有觀眾都具有開放性，公眾可以與之交流，提出意見和建議。從一定意義上說，公共藝術(shù)的開放性在于它所處空間的開放性，要求一旦公眾對其提出建議和意見，公共藝術(shù)的管理機構(gòu)和制作機構(gòu)就能夠以此對公共藝術(shù)作品加以評估和修正。公共藝術(shù)是一種特殊的社會審美，它的標準必須處于被解讀與修正當中。公共藝術(shù)是多樣介質(zhì)構(gòu)成的藝術(shù)性景觀、設(shè)施及其它公開展示的藝術(shù)形式，它有別于一般私人領(lǐng)域的、非公開性質(zhì)的、少數(shù)人或個別團體的非公益性質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。公共藝術(shù)是一個城市成熟發(fā)展的標志。上海公共藝術(shù)哪家好
公共藝術(shù)存在于公共空間并為公眾服務。西安卓著公共藝術(shù)制作
社會公共空間是三種形式中為有趣的一種，因為它擁有一種變形或者是重新確定所屬權(quán)的潛在可能，并賦予城市空間新的意義。社會公共空間處在持續(xù)不斷的重新界定當中，通過它，使用價值和交換價值的斗爭在一個實在地方得以完成。象征性空間是通過規(guī)范和人們的集體記憶來完成的，因為與物理公共空間的材料存在相反，這種確定公共空間的形式很難歸結(jié)為“實在地方”。在大多數(shù)例子當中，象征性公共空間是一種短期的生存經(jīng)歷，而且限于某一類人群。西安卓著公共藝術(shù)制作