當看到別人死了丈夫，拖兒帶女的凄涼情景時，聯想到自已失去丈夫的悲痛，催淚俱下，這是相同處境的人在相同命運上產生的相近聯想。又當我們聽到雷聲，就立即會聯想雨，要么是“雷雨加交”，要么是“光打雷，不下雨”。說雷離不開雨，因為兩者在時空上是緊相連的，這也是相近聯想。（二）相似聯想（也即是“類比聯想”、“比較聯想”）：這是對一件事物的感知立即引起與它在性質上相似的事物的感知立即引起與它在性質上相似的事物的聯想。其特征是不同質的甲與乙之間由此及彼地類比推移。文學作品中的借喻和藝術作品中的象征就屬于這一類。如說：“山舞銀蛇、原馳臘象”、“窗前明月光，疑是地上霜”，在這里勝者將山勢的曲線與蛇行的曲線，月光的白色與霜的白色產生類比聯想，于是用銀蛇比喻雪山，用霜白比月光。又如傳統吉祥圖形中，稱松、竹、梅為“歲寒三友”，是因為它們的蒼勁挺拔、矯健俊秀、剛韌多姿以及經嚴寒而不凋的共同本質而比喻、象征為高尚品質的朋友和英雄人物。諸如“竹報（爆）平（瓶）安”、“早（棗）生（花生）貴子”、“喜（喜鵲）上眉（梅）梢”、“事事（柿）如意（如意祥物）”等，多是用同一詞義、同一音韻，諧音寓意、巧合借喻。餐具組合，搭配協調，整體美觀大方，彰顯生活品質。家裝陶瓷廚房用具技術指導

    鄧自幼生長在鄱陽湖畔，常常釣魚、打魚，對各種魚類的生活習性及形態(tài)特征了如指掌。他知曉急水中的魚藻粗壯，靜水中的魚藻細小，小河水港才有浮萍；知曉鯉魚的鱗片從頭到尾約有三十六片，鱖魚的鰭平年一般只有12根，閏年才有13根；知曉鯉魚常年棲于粗藻，金魚常戲于獅草……。由于他十分熟悉魚藻、了解魚藻，所以他畫的魚藻特別真實、生動、活潑。因為他的魚藻畫得好，故在景德鎮(zhèn)享有“魚王”美稱。何許人字德達，又名處，乳名花子，安徽南陵人。生于1882年，卒于1942年。民國時期的繪瓷名家。何氏善微書，能在徑寸印泥盒上書寫《出師表》、《赤壁賦》。其雪景也畫得極好，所畫“寒江獨釣”，寂寥空闊，意境頗深；所畫“梁園飛雪”，雪擁丹閣，雍容華貴。汪曉堂又名汪隸、汪隸華，號龍山樵子，江西省婺源葉村人。生于1885年，卒于1924年。清末民初的繪瓷名家。汪氏擅長人物，所畫仕女，姿態(tài)輕盈，衣褶如行云流水，設色精細淡雅。吳靄生名麟，廣東南海人。生于1886年，卒于1926年。民國時期的制瓷名匠。少時在**經商，1909年來景德鎮(zhèn)創(chuàng)辦合興瓷莊，1912年任景德鎮(zhèn)瓷業(yè)美術研究社社長。吳氏在景德鎮(zhèn)的17年中，所制的白釉瓷器、花釉瓷器頗負盛名。其作的白釉瓷器。附近陶瓷廚房用具方案設計大小適中，滿足不同食量需求，適合全家使用。

    景德鎮(zhèn)陶瓷陶瓷市場編輯世以景陶為希貴“世間萬事出艱辛”，陶瓷生產雖屬艱辛，但造福于世慶莫大焉。景德鎮(zhèn)陶瓷歷史悠久，工藝精湛，自古以來，無論是海內皇家王族、名門望閥，還是東南亞及西歐等海外貴人大戶，無不以買到或收藏有景德鎮(zhèn)陶瓷為寶賞，聲震環(huán)宇。詩人陳志歲《景德鎮(zhèn)》：“莫笑挖山雙手粗，工成土器動王都。歷朝海外有人到，高嶺崎嶇為坦途。”此詩不*展現著“瓷都”的發(fā)展史蹤，更寫出了景德鎮(zhèn)瓷器的**市場地位。景德鎮(zhèn)陶瓷國貿美術館國貿美術館國貿美術館位于江西省景德鎮(zhèn)國貿廣場國貿大廈三樓，是由景德鎮(zhèn)鐘氏瓷業(yè)與景德鎮(zhèn)紫蓮花網絡有限公司聯合創(chuàng)辦的集**大師、省級大師、院校大師、市級大師及***陶瓷禮品、藝術化日用陶瓷為一體的占地1200余平米的大型室內陶瓷購物廣場，同時匹配大瓷網、買好瓷、大陶網等陶瓷電子商務平臺及藝術品展示平臺。景德鎮(zhèn)陶瓷陶瓷城**陶瓷城位于景德鎮(zhèn)西郊，占地426畝，建筑面積20多萬平方米。號稱世界上規(guī)模**大的陶瓷市場。中低端市場，陶瓷品種豐富。景德鎮(zhèn)陶瓷明清園是景德鎮(zhèn)**陶藝中心所在地，為仿明代徽派建筑群。許多工藝美術大師在此設工作室，每個***早上都有瓷器集市，露天的攤，東西又多又好玩，外地看不到的。

    陶瓷企業(yè)越來越多并且規(guī)模也越來越大，并且形成了“術業(yè)有專攻”的態(tài)勢，一些在燒成難度很大工藝如高溫顏色釉、粉彩軋道工藝等也有企業(yè)把它們又重新的發(fā)揚光大。比如景德鎮(zhèn)的景德緣陶瓷有限公司就是這樣一家盡心盡力去發(fā)揚**陶瓷傳統文化的企業(yè)。他們經過努力終于實現了對高溫色釉、粉彩軋道等工藝的繼承和發(fā)揚。90后陶瓷藝術家曹偉繪制的厚度約1mm的超薄瓷板畫《千尺黃山》燒制成功。[2]景德鎮(zhèn)陶瓷陶瓷紋飾編輯自古來，經過近千年的中華民族陶瓷文化及工藝的發(fā)展，陶瓷器物發(fā)展了很多不約而成的紋理與紋飾。景德鎮(zhèn)陶瓷和合如意圖清代瓷器紋樣。如意，僧具之一，講經時多用之。《釋家要覽》載：“如意之制，蓋心之表也，故菩薩執(zhí)之，狀如云葉”。民間則作為玩賞的吉祥物。《瑯環(huán)記》載：“昔有貧土，多陰德，遇道士贈一如意，凡心有所欲，一舉之頃，隨即如意，因即名之也。”瓷器上繪荷花（和）、盒子（合）、靈芝（如意）、，象征“和合如意”。景德鎮(zhèn)陶瓷金玉滿堂圖瓷器紋飾。流行于清代。金玉滿堂是形容財富極多。《老子》：“金玉滿堂，莫之能守”。后又將金玉滿堂稱富有才學之人。《世說新語·賞譽》載：“王長史（王濛）謂林公（支遁），真長（劉惔）可為金玉滿堂”。細膩質感，手感舒適，觸摸間感受生活的美好。

    景德鎮(zhèn)陶瓷嬰戲三果嬰戲紋之一。所見為宋代定窯印花器。三個兒童一騎于樹枝上，一坐于樹枝上，一立于樹枝上，分別攀拽樹上的桃子、石榴、枇杷，天真可愛。景德鎮(zhèn)陶瓷眼前見喜圖瓷器裝飾題材。盛行于清代。畫面以動、植物為主要內容，以諧音或表意突出“喜”字。如：繪梧桐、喜鵲，稱“同喜”。繪喜笑顏開的四個童子，稱“四喜人”。繪一豹、一喜鵲，稱“報喜”。繪二喜鵲、一銅錢，稱“喜在眼前”。繪二童子笑臉相對，稱“喜相逢”。繪梅花梢上落一喜鵲，稱“喜上眉梢”。繪一灌獾、一喜鵲，稱“歡喜天地”。繪一喜蛛下垂，稱“喜從天降”。繪兩只喜鵲，稱“雙喜”。景德鎮(zhèn)陶瓷福祿壽圖清代瓷器裝飾題材。畫面繪蝙蝠、鹿桃或松、鶴、壽星老人等內容。蝠、鹿音同“富”、“祿”，分別**富貴和****，松、鶴、壽桃、壽星均寓有長壽之意。此圖又稱“三星”。瓷器上裝飾此圖，象征福、祿、壽三星高照，表達了世人的美好愿望。景德鎮(zhèn)陶瓷纏枝紋瓷器上**常見的紋樣。盛行于元代以后。明代或稱為“轉枝，以植物的枝桿或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波線式的二方連續(xù)或四方連續(xù)，循環(huán)往復，婉轉流動，變化無窮。纏枝蓮、纏枝牡丹、纏枝草蔓均屬此類。淺盤設計，展示美食全貌，讓食欲大增，用餐更有樂趣。辦公室陶瓷廚房用具專賣店

通透質感，光線透過，更顯食物色澤誘人，增添食欲。家裝陶瓷廚房用具技術指導

    用青花炸料按寫意畫筆墨技法，畫民間青花裝飾陶瓷，能收到很好的藝術效果。（五）從釉色聯想到造型與裝飾的設計：如烏金釉的“黑”可相反聯想到“白”，進而聯想到采用刻釉法在烏金釉上用版畫的特殊技法來進行裝飾。從陶瓷到版畫，又由版畫到陶瓷，經過了一連串的聯想。（六）從異質的器物造型與裝飾設計聯想到陶瓷的造型與裝飾設計：如從竹編工藝的花籃聯想到陶瓷工藝的吊花缽、盆的設計。從玻璃高腳酒杯可聯想設計陶瓷的花觚、鼎、豆等。這種以其它工藝品或異質器物的造型與裝飾中啟迪思維、引發(fā)聯想與模擬設計有共同之處。（七）從自然形態(tài)聯想到陶瓷造型與裝飾的設計：例如花蕾瓶、玉米瓶、冬瓜瓶、葫蘆瓶、南瓜壺等的造型就是從花形、果實等自然形態(tài)的形體聯想的陶瓷造型設計。大理石、花崗巖、皮膚、樹木等的自然形態(tài)肌理紋樣均可聯想設計陶瓷造型和裝飾的肌理、紋飾。如星點珍珠釉的肌理效果就是花崗巖質地的聯想。蝴蝶的美麗彩翅、朝晚霞的彩云、雨花石的彩紋等自然形態(tài)中的色彩構成均可聯想陶瓷裝飾的色彩設計。我們知道聯想是種擴展性的創(chuàng)造性思維活動，它往往像鎖鏈一樣連環(huán)下去，例如美人蕉花插，是由自然形態(tài)“美人蕉”葉的聯想而模擬設計的。家裝陶瓷廚房用具技術指導