人殉在西周前期仍很普遍，中期以后稍減少。從戰國開始，用木俑和陶俑隨葬的風俗已盛，這可以看作是人殉的替代。從西漢中期以后，隨葬品中增添了各種專為隨葬而作的陶質明器，包括倉、灶、井、磨、樓閣等模型和豬、狗、雞等模型。到了東漢，明器的種類和數量愈多。這是中國古代墓葬在隨葬品方面的一次大變革。魏晉南北朝時期，隨葬品主要是陶瓷、器皿、陶制模型、陶俑和鎮墓獸。隋唐五代時期，隨葬品以大量的陶俑為主。陶俑分為出行時的儀衛行列和家居時的家臣侍者兩大類。宋至明代，隨葬品以實用物品和珍寶為主，包括陶瓷器、金銀器和玉器等。墓葬地面部分下面介紹幾種帝王陵墓的封土形式：第一種“方上”。其做法是在墓穴之上，用土層層夯筑，使之成為上小下大的方錐體，因其上部為一小的方形平頂，好像方錐體截去了頂部。故日“方上”。陜西臨潼的秦始皇陵的墳頭，望上去好像一座土山，它的形式就是典型的方上。漢代帝王陵墓的墳頭也多采用方上形式。第二種“以山為陵”。即利用山丘作為陵墓的墳頭，唐代帝王陵采用了以山為陵的形式。唐昭陵就是以九蝬山為陵，鑿山建造的。第三種“寶城寶頂”。即在地宮之上砌筑高大的磚城，在磚城內添土，使之高出城墻成一圓頂。墓葬不僅是埋葬習俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會***、經濟、風俗、宗教等方面的情況。遼寧創新藝術墓區服務至上

    葬禮后還有祭祀，為生者企圖與死者往來的活動。由于中國人一向對喪葬采取謹慎的態度，故人類著實可以利用墓葬材料來討論中國古代的宗教與社會現象。先秦兩漢文獻討論墓葬制度時通常有二方面的重點，一是有關墓葬制度發展，一是墓葬制度的等級問題。前者可以藉由墓葬的建筑形制討論社會對死后世界的觀念，而后者則是說明墓葬可以反映出社會階級為基礎的喪葬禮儀。曾子曾說過“慎終追遠，民德歸厚矣”，這句話不但是他個人的期望，也可以反映喪葬之禮在當時社會中占有的重要地位。中國史上重視喪葬的情況，至少從那些商王大墓的存在已經可以窺知端倪。到了春秋，大墓及喪禮制度的出現都可作為那個社會中人們對于葬禮重視的象征。到了戰國，雖然也有一些薄葬的言論出現，但這些主張卻恰好說明厚葬是整個社會的大勢所趨。這并非說所有考古發掘得到的墓葬均為厚葬。而是說，一般人即使實際沒有能力實行厚葬，仍然會有一種要求厚葬的企望，這正說明戰國以來，普通墓葬使用象征身份地位的陶禮器陪葬品的重要原因。墓葬**新發現編輯語音位于北京大興區的一處考古工地埋藏有一處從東漢到遼金時期的墓葬群，共129座古代墓葬。這批墓葬發掘規模大，墓葬時代跨度大，埋藏豐富。河南上門藝術墓區服務價格土葬之俗，在多數地區實行一次葬法，但在部分地區和民族中也實行二次葬法或多次復葬法。

    也是我們能夠真正了解古人思想世界的一個突破口。2019-12-1728歷史***歷史自媒體作者他當了27天皇帝犯下千余條罪行，**發掘其墓葬發現事實有待商榷這個觀點得到了大部分歷史學家的支持，而歷年來古墓的發掘以及文物的出土，更是印證了這一點，比如***的漢墓海昏侯墓葬的發掘，是其中**好的**。這句話是說劉賀在位不過二十七日，就昏庸無道，犯下一千多件罪行。2019-06-2565參考資料1.重磅！廣東英德青塘遺址入選“2018年度全國**考古新發現”．金羊網[引用日期2019-04-23]2.廣東英德發現萬年前古人類化石．中國青年網[引用日期2019-04-15]3.北京大興工地發現從東漢到遼金墓葬群(圖)．中國經濟網[引用日期2015-03-02]4.太原發現一座罕見元代壁畫墓葬色澤依舊。

    真棺潛葬家中，真偽難考。但四城門外原各有王鐸墓確是事實。墓葬推定年代編輯語音墓葬都蘭墓葬出土的絲織物生與死的界限在現代醫學上有爭議，古代更是劃分不清。古人比較普遍地相信人死只是靈魂與肉體的分離，因此要厚葬死人，將大量物品放入墓中。墓內的隨葬品也成為后人了解死者和那個時代方方面面的標本。都蘭墓葬出土的遺物有織物、木器、金銀飾件、陶器、皮革制品、馬具等，它們不*勾勒出吐蕃貴族階層生活的輪廓，也是探索當時社會狀況的線索。不過在進行所有問題研究之前，確定墓葬的年代**重要。出土的織物從色澤紋樣上看都很精致，有錦、綾、羅、絹、紗等，顏色有粉紅、深紫、淡黃、暗綠、暗藍幾種。3號墓的一塊紅色墨繪花卉的綾引人關注，不*漂亮，也成為斷定年代的依據。這件織物質地本身有復雜的暗花，隱約看出是雙圈聯珠紋內有回首的鹿，鹿身帶翼。這種紋樣帶有濃厚的中亞文化特點，其時代可能是唐初或稍早，但是暗花上面的墨繪花紋卻是闊葉折枝花。在中國古代花紋演變的歷史中，闊葉大花是8世紀中葉以后流行起來的。任何物品都會留下當時的印記。科學教會人嚴謹，求證時必須小心翼翼，但絕不是讓人放棄馳騁的思緒；大膽地假設并非學術上的放縱。墓葬所展現的埋葬習俗與埋葬制度常常被視為當時社會的縮影，墓葬研究就具有相當重要的意義。

    目前考古工作者正對其進行修復。墓葬更像是把人死后意識界長久封存。[4]詞條圖冊更多圖冊解讀詞條背后的知識歷史大學堂星**計劃創作者,質量歷史領域創作者古代的“買地券”是何物？并非為生人所準備關注考古的朋友們可能知道，近年來南京新出土了兩方“買地券”，這兩方買地券保存完好、內容豐富、字跡清晰可辨，對于買地券和相關民俗的研究，具有一定的意義。在介紹這兩方買地券之前，我得大致的介紹一番，所謂的買地券，究竟是何物？2020-04-2059歷史大學堂星**計劃創作者,質量歷史領域創作者三國時期曹操、司馬懿、諸葛亮對自己死后的墓葬，有什么要求墓葬這個詞在老百姓眼中的解釋就是山墳，它的作用是安置死人。現在所說的古代墓葬都是清代以前的，但古代的葬俗文化，因為地方的不同也有許多的差異流傳，大抵上分為三種，分別是土葬，火葬與水葬。2020-03-03126時拾史事展現歷史**生動的細節幽冥：古代中國地下世界的秘密通過對商周時期墓葬禮制的了解，我們可以知道，每一個朝代都有它特定的文化特點，這些特點體現在當時人們的墓葬中，而商周時代的文化特征也不可避免地對此后的時代產生了重要影響。這是儒家文化中特別重要的一點。在考古學上，二者常被合稱為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。黑龍江上門藝術墓區案例

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    史前時代的葬俗因時代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面顯示出不同的特色。盡管如此，史前時代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎的，因此在埋葬制度方面往往也存在著一些符合氏族制度的共同原則。在新石器時期，人們掘坑埋尸已成為黃河流域**普遍的葬法，出現了氏族公共墓地，有單人葬、多人葬、二次葬等葬式。隨著社會的發展，還出現了成人與嬰幼兒分葬及等級埋葬制度。到原始社會末期土坑式墓葬從黃河流域發展到長江流域、東南沿海、東北地區，出現了男女合葬，男子仰面直身和女子側體屈身表明父系氏族的社會結構特征，墓坑也更加規整，通過墓葬規模大小、葬具的有無或質量以及隨葬品多寡優劣等來體現身份等級的差異更加明顯。如龍山時代，隨著社會經濟、技術的進一步發展，在氏族公共墓地原則普遍存在的同時，因等級差異而存在的不同等級分葬現象更顯突出，甚至還因聚落的等級差異出現了不同規格的貴族墓地，其中以良渚文化的情況**為清楚。土葬起源于原始社會，那時就有這個風俗，例如半坡文明，還有后來的夏，殷等朝代都是采用土葬。漢族土葬有幾千年的歷史，古時講究入土為安，因《周禮》規定“眾生必死，死必歸土”，厚葬才是孝順。土葬之俗。遼寧創新藝術墓區服務至上

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