淺談古代書法教育與書法美育【論文關鍵詞】六藝美育形式美《蘭亭序》【論文摘要】我國的書法教育起源于西周時期,當時“六藝”中就有書藝;唐代把書法作為科舉取仕的條件之一;唐代以降,封建社會皆沿襲此制度,把書法作為重要的教育手段。近代學者、教育家們也把書法作為提升國民審美素質的重要工具。我們提倡素質教育,筆者站在學校教育的角度,以書法審美教育為出發(fā)點,從提高學生感受美的能力和體會精神美的能力方面,詳細論述了書法美育的兩個方面與方法。我國的書法教育歷史源遠流長和五千年東方文明與文化同生同長。書法作為教育手段,無論私學、公學皆認識到其對于改變、塑造個性的功用是無以取代的,是提升個人品格修為的法寶。近現(xiàn)代學者、美學家、書法家提倡民族藝術復興,把書法作為美育工具。他們直面西方藝術的入侵,為維護民族尊嚴,推崇本土文化的精華——書法。梁啟超、林語堂、宗白華等都以較大精力來介紹中國書法,提倡書法教育。林語堂認為“中國書法的地位,很占重要,它是訓練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術,我們還可以說它供給中國人民以基本的審美觀念,而中國人學得線條美與輪廓美的基本意識,也是從書法而來”。關于對中國書法的論述充分和贊譽者莫過于林氏。字畫交易歡迎咨詢藝購寶書畫微信小程序。董希文書畫真跡

    畫家主體生命精神上擴展，繼承了魏初文學中所倡導的“文以氣為主”的思想；三是“氣韻”作為筆墨表現(xiàn)的一種效果。國畫意境當推超逸神妙中國畫尚“意”，注重對自我內在生命精神的挖掘和表現(xiàn)，并非只是注重筆墨技巧等技術層面的能力。在古代畫家看來，繪畫如果忽視了生命精神的傳達，其藝術價值就相對薄弱，所以更強調內在人格精神境界的修養(yǎng)和升華，提倡以高昂的充滿生命力的創(chuàng)作激情來趨動筆墨的表現(xiàn)。由此，將畫格提升到超逸神妙的境界，方為藝術佳品。國畫的好壞，不只是筆墨技巧的玩弄。所以，意境成為中國畫賞析的關鍵因素之一。書畫作品畫面氣息的反應，直接作用于我們的心理感受，或激昂，或委婉，或蕭瑟……皆通過畫面氣息給我們相類似的感受，與藝術家創(chuàng)作的情感相融合，完成欣賞的藝術再創(chuàng)作過程。書畫有逸氣境界更超越先民認為，“氣”是一切生命的本質，把人看作是宇宙自然不可分割的一部分，故此生成了“天人合一”的思想。中國人在日常生活中注重精、氣、神的培養(yǎng)，人有旺盛的精神氣質，則欣欣向榮。所以古人作詩寫文同樣注重“氣”的概念。“文章以氣韻為主，氣韻不足，雖有詞藻，要非佳作（宋陳善《捫虱新話上》一）”，“若氣韻不周，空陳形似。筆力未遒。有名的書畫平臺字畫電商交易平臺認準藝購寶書畫微信小程序。

    沒有基礎，怎么開始學書法？隨著國學熱興起，很多朋友將目光投向書法學習，只是一直在說，卻一直沒開始。那么，沒有基礎沒有老師，如何從0開始學書法？咱們好好讀讀本文，也歡迎分享給需要的朋友。一、歷代書法名人觀點你要先了解！歷代書法名人在書法藝術上有一定的造詣，他們提供的經(jīng)典名語為初學書法者提供了入門的捷徑，更有權wei性。這些名句言簡意賅，值得細細品位。孫過庭：初學分布，但求平正。項穆：書有三戒；初學分布，戒不均繼知規(guī)矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。王羲之：1，字之形勢不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱也。分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。2，分均點畫，遠近相須，播布研精，調和筆墨；鋒纖往來，疏密相附。3，二字合為一體，重不宜長，單不宜小，復不宜大，密勝乎疏，短勝乎長。顏真卿：欲書先預想字形，布置令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢，是之謂巧。歐陽詢：初學之士，先立大體，橫直安置，對待布白，務求其均齊。蔣和：布白有三；字中這布白，逐字之布白行間之布白。初學分布，皆須停勻；既知停勻則求變化，斜正疏密錯落其間。陳繹：疏處捺滿，密處提飛；平處捺滿，險處提飛；捺滿則肥，提飛則瘦。項穆：人之于書。

    明代沈周、文徵明常用白棉紙，質松而易變黑。明正德、嘉靖間有一種近似洋紙的布紋紙，是寫尺牘用的，清乾隆皇帝也曾使用過。明中期有一種粗絹，疏透如紗。明中后期有的書畫家喜用米黃色的版綾。宋代四大書家都用熟紙寫字，因其光滑。元代才用生紙。早期多用絹，后期多用紙，這與畫法有關。兩宋畫家多用水墨烘染，絹素為宜；元代以來,文人畫偏重皴擦,用紙便于表現(xiàn)。一般講，紙絹的時代特色對書畫鑒定有一定幫助。前代的紙絹后代能用，這就有了用舊紙絹偽造前代書畫的可能。后代的紙絹前人不可能用，如有，必是偽造的書畫。為了比較準確地鑒定書畫真?zhèn)危€必須了解歷代作假造偽的一般規(guī)律。歸納起來有兩類。一類是完全偽造，包括摹、臨、仿、造4種方式。①摹。就是照著原件復制，從書畫本幅到題跋、印記、裝潢等，同原件一模一樣。如唐代傳為歐陽詢、虞世南、馮承素等所摹王羲之的<蘭亭序貼>，還有《喪亂帖》、《遠宦帖》、《寒切帖》及武后朝王方慶進王氏一門書帖《萬歲通天帖》等。繪畫摹本如宋人摹晉顧愷之的《列女仁智圖》、《洛神賦圖》等。彩色結構大多與原件相符,但風神鋒芒多失,可謂“下真跡一等”。 西畫交易認準藝購寶微信小程序。

    書法：古人云：“力發(fā)乎腰”，“務使通身之力奔赴腕下”，就是指此而言。練字畫看上去只是手在動，其實全身的氣血都在運行，書畫寫者絕慮凝神，心正氣和，身安意閑，血脈通暢，完全進入了“練功”的境地。因此練習書畫被許多人比喻為“練氣功”。中醫(yī)學認為：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。七情太過可使臟氣失調，書畫可調節(jié)心態(tài)，使情緒穩(wěn)定。狂喜之時，能凝神靜氣，精神集中；暴怒之時，能抑郁肝火，心平氣和；憂悲之時，能散胸中之郁，精神愉悅；過思之時，能轉移情緒，抒發(fā)情感；驚恐之時，能神態(tài)安穩(wěn)，寧神定志。可見，書畫能調節(jié)情緒，促進人的身心健康。也可以說，書畫是防治心身疾病的非藥物療法。根據(jù)中醫(yī)經(jīng)絡學說，手揮筆管，可摩動“足三里”這個強壯穴。我們常用的五指執(zhí)筆法，非但可把字寫得剛健有力，而且通過手指活動能調和氣血，活絡關節(jié)，平衡陰陽，有益身體，促進生命活力。 書法交易歡迎咨詢藝購寶書畫微信小程序。有名的書畫平臺

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    章法形態(tài)美章法又稱“分間布白”,是一幅作品的整體美。雕塑大師羅丹說過:“一件真正完美的藝術品,沒有任何一部分是比整體更加重要的。”王羲之在,《書論》中說:“作一字,橫豎相向;作一行,明媚相成。”可見成功的章法要通體聯(lián)絡呼應,氣息貫通,各部分長短、大小、疏密、寬窄、斜正、參差、開合形成對比,筆輕重、徐疾及墨色枯潤、濃淡善于變化,體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一,構成生動自然的整體。董其昌在《評書法》中說:“右軍《蘭亭序》章法為古今之一,其字皆映帶而生,或大或小,隨手所如,皆入法則,所以為神品也。”王羲之《蘭亭序》不僅字結體優(yōu)美,更注意章法布白,疏密大小錯落有致遂勢瞻顧,遞相映帶,給人以筆勢流暢,氣息貫注,神完氣足的藝術美享受。因此被稱為神品,被尊為“天下一行書”。《蘭亭序》具有章法美的典型意義,是因為它的整體美。如果整體不美,那么,點畫、用筆、結體很美,也不可能成為“天下一行書”。朱和羹在《臨池心解》中所說:作書貴一氣貫注,凡作一字,上下有承接,左右有呼應,打疊成一片,方為盡善盡美,即此推之數(shù)字、數(shù)行、數(shù)十行,總在精神團結不外散。”可見章法美之重要。因此教學中要把章法美的教學作為一件大事。要讓學生平時多欣賞作品,多留心作品的章法。董希文書畫真跡

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